نبيل بو منصف زينتُهُ صِدقُه

إنّ الإعلاميّ الذي يجمَع أنوار الثقافة مع الذّكاء، والفطنةَ مع الدقّة، والموضوعيةَ مع المسؤولية، ويلتزم الصّدق، هو الإعلاميّ الرّائد. وإذا كانتِ الأيامُ، عندما تضيقُ ظلالُها عن الحقّ، لا تَرفعُ السّتارةَ في غيرِ الزَّهادة، فذلك لا يعني، أبدًا، أَنْ ليس هنالك نوعية عظيمة. من هنا، لا يُسأَل الإعلاميّ مِن أينَ له التفوّق والرِّيادة، فتمرُّدُه على المألوفِ طغى على السّؤال، وصورتُه ما كَفَتها الأَبعاد، وفَيضُ قِيَمِه جوهرٌ لا يحصرُهُ كيان.

إنّ الإعلاميّ الذي يخوض مشروعَ الوطن، بالكلمة التي تفوح منها حدائقُ الوفاءِ، هو رسولُ المهنة التي تُؤَدّى في الانتسابِ الى الأخلاقِ، والفَهمِ، واللّياقة، وهي من سِماتِ الكِبار، هؤلاءِ الذين قالَ عنهم ” أبو حيّان التّوحيديّ “: “إنّهم ليسوا إخوةً في الرَّكالة، فما يَتعلَّمُ الناسُ إلّا منهم…”.

ليس غريبًا أن يَتَسَهَّلَ المُرادُ للإنسانِ مرّةً، ويتعسَّرَ مِرارًا، فإنزالُ الجودةِ في أوطانِها يُمكِنُ أن تقلَّ سلامتُهُ بحُكمِ ما يسودُ في المجتمعات من اتِّقادِ التبعيّة، والجَوَلانِ في أقفاصِ الباطل الشَّرسة، والعصبيّةِ الباهتة، والتّقليدِ العنكبوتيِّ في تَجاهُلِ مَنْ تورِقُ الوطنيّةُ الحَقَّةُ في شَجَرِه…ويكونُ رَفضٌ بائسٌ، بل ترهيبيّ، لِمَنْ يدعو للانفلاتِ المتحرِّر، ويؤمنُ بتَثويرِ روحِ النّهوضِ في الناس، لترميمِ ما تلاشى من مقوِّماتِ التّعبير الحرّ، وللوقوفِ في وجه الذين اغتالوا براءةَ الكلمة، وحَكموا الدولةَ بعقليّةِ السّلطان لتبقى الحريّة، فيها، مسحوقة، تتجوّلُ في كَفَنٍ صَدِئ.

نبيل بو منصف الذي يدعمُه الذَّوقُ الرّاقي، والذّكاءُ اللّاقِط، والاتّزانُ الرَّزين، هزَّ قلمُه، فينا، يقظةَ أنّ الحريّة المُلازِمة لوجود الوطن، هي فَرَحُ الوطنِ بهذا الوجود، على عكس ما يحاولُ بعضُ الأمزجةِ النّافرة أن يرسّخَه في الأذهان. فعلاقةُ الوطنِ بوجودِهِ الكيانيِّ، كما يتشهّاها “ نبيل “، ليست مفهومًا مشوَّشًا، بل حركة لها إيديولوجيّتُها، ومنطقُها، وهي، بالتالي، علاقةٌ انبثاقيّةٌ لا تَعارُضيّة، وهي نَهريّةٌ، كالحياة، تتجدَّدُ باستمرار، بفِعلِ حركةِ الحريّة الملازِمة لكرامة لبنان، والإنسان فيه، وهي حركةٌ ينبغي ألّا نتنكَّرَ لها، فهي، وحدَها، تُنجّي شجرةَ الوطنِ من الذّبول.

نبيل بو منصف لم يُكَدِّس موادًا لا معنى لها، أو شعاراتٍ برّاقةً تجذبُ المقبوليّةَ السّاذجةَ لتنتِجَ فرضيّةَ الرِّبح. ولم يَمِلْ، كغيرِه من الكثيرين، الى خَلقِ سلسلةٍ من الأَشباحِ والأَلغازِ التي تُفقِدُ الحقيقةَ الكثيرَ من وضوحِها، حتى تصبحَ نقوشُ هذه الأشباحِ أَثمَنَ من الحقيقةِ ذاتِها. فالوضوحُ في طَرحِ “ نبيل “، الغنيّ بالجرأة، يشكّلُ، في كثافة المصداقيّة، درسًا بأنّ على القلمِ أن يكون قويًّا ليصفعَ بالحقيقة وجوهَ ” البَوّاقين “، لا أن يكون ضعيفًا ليستجدي تصفيقَهم…

نبيل بو منصف حملَ، في ذاتِه، قضيةَ الحريّة التي لم تولَدْ للوَأد، بل هي قادرةٌ على تمزيقِ التاريخ، وعلى مَدِّ الإنسان بقوىً إدراكيّةً تُسهِمُ بوجودٍ أسمى. ومع ذلك، ما تَبنَّى “ نبيل “ النّظرة المثاليّة للحريّة، ولا استحضرَ لها صورةً أسطوريّةً تسمو فوقَ المعقول، لكنّه أبرزَ تركيباتِها المتصالحة مع الرقيّ، والقادرة على المشاركةِ في إنهاضِ المجتمعِ من رُقادِه، لتُثبتَ أنها ليسَت شجرةً مسمومة، بل هي كالرّيحِ، والرّيحُ لا ترجعُ القَهقَرى.

نبيل بو منصف الرّصين والعَروف بمصنوعِ الكتابة، لم يُمَوِّه وجهَه، مرّةً، بالحُجُب، ولم يضعْ حاجزًا بينه ودعوة الناسِ الى مسالِكِ العملِ الوطنيّ الحرّ. لقد بسطَ قلبَه للناس، على الورق، وأقامَ معهم رابطَ محبّة، واتَّخذَ الدّفاعَ عن حقوقِهم، دِينًا وخليقة. ولم يَحُلْ عن عهدِهم، في التزامٍ مشهود، ومسؤوليةٍ مذَخَّرَةٍ بالشفافيّة، فتمالَحَ مع اندفاعٍ لا يشبع، وهو النّظيفُ الأثواب، والمشهودُ له بدقّةِ الفَهم، وحلاوةِ الكلمة، وقوّةِ فِعلِ الشخصيّة، وذكاءِ القريحةِ، والمهارةِ في الأداءِ الإعلاميّ، وكلُّ ذلك لا يُعطى إلّا للنّادِرين. ومع ذلك، لم يفقدْ “ نبيل “ البوصلة لأنه يَعلَمُ، تمامًا، الفَصلَ بين عالَمِ الادّعاءِ والاستعلاء، وعالَمِ الوزنِ الحقيقي، فالتّواضُعُ النقيّ بيئتُه الطبيعيّة.

نبيل بو منصف القَلِقُ على الصّدقِ الذي يلامسُ حميمَ قلبِه، لم يُصادقْه على خدعة، بل كان، به، لسانًا من نارٍ، مُندَفِعًا بالهمّةِ والنُّضوج، يقولُهُ ناصِعًا نقيًّا، وبمحاجَجَةٍ ناشطة، صلبَةٍ كجبالِ الصوّان والتي لم يُرِدْ “ نبيل “ أن يُسقى إلّا من دِنِّها. إنّ هذا ال” نبيل “ قد نشَّأَ لسانَه وقلمَه على إيقاعاتِ الصّدق، ونبراتِهِ القويّة، فكانَ وثيقةً في كلِّ ما قالَ، وكتبَ، وحاورَ، وناظَرَ، لأنه آمنَ بأنّ الصّدقَ كِحْلٌ تَرى بهِ ما لا تراهُ بأيِّ نعمةٍ أخرى.

يا صديقي “ نبيل “، في زمن تشريد القِيَم، وانهيار المعايير، حيث لا تُطلَب الأقلامُ بل تُكسَر، إذا اختَرنا طَبَقًا من مائدتِكَ المُرتَدِيَةِ زِيَّ النوعيّة، فلا يمكنُ إلّا أن يجذبَنا ذلك الى إدمانِ جميعِ المائدة، فنتمنّى أن يبقى ” الطّاهِي ” شَغّالًا.

بقلمد. جورج شبلي

كاتب لبناني