لغتنا العربية بين الفصحى والعلمية…
للغة التي لا نعتني بها اليوم، قد نفقد معها غداً جزءاً من ذاكرتنا وهويتنا. والحضارة التي لا تنتج معرفة بلغتها، تترك للآخرين مهمة رواية تاريخها وتفسير حاضرها.
خاص بوابة بيروت
ليست اللغة مجرد مجموعة من الحروف والكلمات التي نستخدمها للتواصل، وليست وسيلة لنقل الأفكار فحسب؛ إنها ذاكرة الشعوب، ووعاء ثقافتها، وأحد أهم الشواهد على تاريخها وتطورها الحضاري. ومن هنا، فإن الاهتمام باللغة العربية ليس ترفاً ثقافياً، بل مسؤولية تجاه هويتنا وتاريخنا ومستقبل أجيالنا.
لقد أتاحت منصات التواصل الاجتماعي فرصة غير مسبوقة للتواصل بين الشعوب، وقرّبت المسافات بين المجتمعات العربية، وفتحت أمامنا أبواباً للتعرف إلى ثقافات ولهجات وتجارب مختلفة. وهذا جانب إيجابي من التحول الرقمي، لا يمكن إنكاره. لكن هذا الانفتاح، الذي يفترض أن يوسّع مداركنا ويزيد معرفتنا، يطرح في المقابل سؤالاً يستحق التوقف عنده: هل نجحنا في مواكبة العالم من دون أن نفقد صلتنا بلغتنا وهويتنا؟
العربية ليست ماضياً نعتز به فحسب، بل مستقبل ينبغي أن نصنعه.
لقد كانت اللغة العربية على امتداد قرون لغة علم وفلسفة وطب وفلك ورياضيات وأدب. وبها دُوّنت المعارف، وانتقلت الأفكار، وازدهرت مدارس علمية وفكرية أسهمت في تطور الحضارة الإنسانية. ولم تكن الحضارة العربية والإسلامية منعزلة عن غيرها، بل كانت مساحة للتفاعل والترجمة والأخذ والعطاء مع حضارات اليونان والفرس والهنود وغيرها.
ومن الخطأ اختزال هذا الإرث في أمجاد تاريخية نستحضرها في المناسبات، ثم نهمل اللغة التي حملت تلك المعرفة وأسهمت في انتشارها. فالحضارات لا تستمر بمجرد التغني بماضيها، وإنما بقدرتها على إنتاج المعرفة وتطوير أدواتها والحفاظ على لغتها حية وقادرة على مواكبة العصر.
ومن الطبيعي أن تتنوع أساليب التعبير بين العربية الفصحى واللهجات المحكية. فاللهجات جزء من الذاكرة الاجتماعية والتراث المحلي، وهي تعكس تنوع المجتمعات العربية وغناها الثقافي. وليس المطلوب أن نتخلى عن لهجاتنا أو أن نفرض لغة متكلفة على حياتنا اليومية، بل أن ندرك أهمية الفصحى بوصفها اللغة الجامعة التي تتيح لنا التواصل الثقافي والمعرفي والإعلامي بين مختلف البلدان العربية.
لكن ما يثير القلق هو اتساع المسافة بين الفصحى والاستخدام اليومي للغة، حتى باتت بعض المنشورات والمدونات، بل بعض المواد الإعلامية، تبتعد عن أبسط قواعد العربية وسلامة تراكيبها. وهنا تبرز مسؤولية المؤسسات التعليمية والثقافية والإعلامية في إعادة الاعتبار للغة السليمة، لا من باب فرض القيود، بل من باب الارتقاء بمستوى الخطاب العام.
أما الظاهرة الأخرى التي تستحق النقاش، فهي انتشار ما يُعرف بـ«العربيزي»، أي كتابة الكلمات العربية بأحرف لاتينية وأرقام، حتى أصبح بعض المستخدمين يستسهلون التخلي عن الحروف العربية في أبسط أشكال التواصل.
ولا أرى في تعلم اللغات الأجنبية أو إتقانها أي انتقاص من هويتنا، بل إن ذلك ضرورة في عالم تتداخل فيه العلوم والاقتصادات والثقافات. لكن الانفتاح الحقيقي لا يعني أن نتخلى عن لغتنا، ولا أن نعتبر استخدام الحروف الأجنبية أكثر تطوراً أو حداثة من استخدام حروفنا العربية.
يمكن للإنسان أن يتقن الإنجليزية والفرنسية والألمانية وغيرها، وأن يكون في الوقت نفسه متمكناً من لغته الأم. فالتعدد اللغوي مصدر قوة، أما ضعف الصلة باللغة الأم فليس علامة على التطور.
ولا تكتمل علاقتنا بلغتنا من دون إعادة اكتشاف تاريخ المنطقة اللغوي والحضاري.
ففي هذه المنطقة تعاقبت لغات وحضارات تركت بصماتها في التاريخ والثقافة والوثائق والمفردات. وكانت السريانية والآرامية من أبرز اللغات التي حملت تراثاً فكرياً وروحياً وثقافياً عريقاً، كما تركت اللغة العثمانية أثراً في الوثائق الإدارية والتاريخية وفي جوانب من الذاكرة الاجتماعية للمنطقة.
إن الاهتمام بهذه اللغات لا يعني منافسة العربية أو الانتقاص من مكانتها، بل يعكس وعياً بأن تاريخنا الحضاري أوسع من حدود مرحلة واحدة، وأن فهم الماضي يتطلب معرفة اللغات التي كُتبت بها وثائقه وأُنتجت من خلالها معارفه.
ومن هنا، يمكن تشجيع الجامعات والمراكز البحثية والمؤسسات الثقافية على إطلاق برامج اختيارية لدراسة هذه اللغات، وتوثيق المخطوطات والوثائق، وإحياء التراث اللغوي المشترك، بما يعزز فهمنا لتاريخنا ويمنح الأجيال الجديدة فرصة أوسع للتعرف إلى جذورها الحضارية.
أما مسؤوليتنا اليوم فلا تقتصر على الاحتفاء باللغة العربية في اليوم العالمي للغة العربية، أو تنظيم الأنشطة والمهرجانات، بل تبدأ من المدرسة والجامعة والبيت ووسائل الإعلام. تبدأ من تشجيع الأطفال على القراءة، ومن تعزيز حضور المكتبات، ومن دعم الكتاب العربي، ومن تطوير المحتوى العلمي والرقمي باللغة العربية، ومن جعلها لغة قادرة على التعبير عن العلوم والتكنولوجيا والاقتصاد والسياسة، لا أن تبقى محصورة في الأدب والخطابة.
كما أن الإعلاميين والكتّاب والمثقفين يتحملون مسؤولية خاصة في تقديم نموذج لغوي سليم، لأن الكلمة المنشورة لا تصل إلى قارئ واحد، بل تسهم في تشكيل الذائقة العامة وتؤثر في طريقة تعبير المجتمع وتفكيره.
ولا بد هنا من التأكيد أن الدفاع عن العربية لا يعني التعصب اللغوي، ولا التقليل من شأن أي لغة أو ثقافة أخرى. فالحضارات العظيمة لم تُبنَ على الانغلاق، بل على المعرفة والتفاعل والانفتاح والثقة بالذات.
نحن لا نحتاج إلى الاختيار بين هويتنا والعالم، بل إلى امتلاك هويتنا ونحن ننفتح على العالم.
لسنا أمام معركة بين الفصحى والعامية، ولا بين العربية واللغات الأجنبية، بل أمام مسؤولية في تحقيق التوازن بين الأصالة والتجدد، وبين الحفاظ على الموروث وصناعة المستقبل.
فلنحافظ على لهجاتنا باعتبارها جزءاً من تراثنا، ولنعتز بالفصحى باعتبارها رابطنا الثقافي والحضاري، ولنتعلم لغات العالم باعتبارها نوافذ للمعرفة، ولنكتشف لغات تاريخنا باعتبارها مفاتيح لفهم ماضينا.
فاللغة التي لا نعتني بها اليوم، قد نفقد معها غداً جزءاً من ذاكرتنا وهويتنا. والحضارة التي لا تنتج معرفة بلغتها، تترك للآخرين مهمة رواية تاريخها وتفسير حاضرها.
إن الاعتزاز باللغة العربية لا يكون بالشعارات، بل باستخدامها، وتعليمها، وتطويرها، والكتابة بها، وإنتاج المعرفة من خلالها.
فلنكن منفتحين على العالم، لكن من دون أن نكون غرباء عن لغتنا. ولنجعل العربية لغة حياة ومعرفة وإبداع، لا مجرد إرث نتباهى به، بل حضارة نواصل بناءها.
شكراً لقراءة المقال... ولا تنسى مشاركته.
إن الآراء والمواقف الواردة في المقالات والتعليقات المنشورة على منصتنا تعبّر حصرًا عن أصحابها، ولا تعكس بالضرورة رأي "بوابة بيروت" أو إدارة التحرير أو رئيس التحرير
